kaivalya的部落格

耆那教的神秘家昆達昆達(Kundakunda)，西元2世紀，屬於空衣派。他寫下的經典Samayasara，奧修在他最喜歡的書提到它〝庫德庫德的「沙瑪亞薩」。我從來沒有講過它。我有好幾次決定講它，但是總是放棄了這個想法。這是耆那教最偉大的書之一，但是它是非常數學性的書；那就是我總是放棄它的原因。我喜歡詩。我甚至曾經談論過未成道的詩人，但是我甚至不會去談論已成道的數學家與邏輯學家。數學是那麼的枯燥，而邏輯是沙漠。

　　也許他就在我的門徒之中……但是那是不可能的。庫德庫德是一個成道的師父，他無法再度出生。他的書很美，我只能說到這裡。我不會再說任何事情了，因為那本書是數學的……。數學也有它的美、它的韻律，那就是我欣賞它的原因。它有它自己的真理，但是卻是非常局限的、非常右手的。〞

花園有花園的美，然而沙漠也有沙漠的美，寬廣、寧靜與純粹。除了師父們充滿詩意與浪漫的表達，有時品嘗數學、邏輯的表達方式，也是很美的。翻譯前幾條經文...

1.頂禮所有成就者，達成存在、永恆、不變、無與倫比的狀態。我將說明這所有大師在經典中所說的智慧。喔！行者，聽著。
2.知道生命安於正行、正信、正見是真正的自己。然而被業力制約的則非真。
3.自性，已實現在它的「一」，是整個宇宙中美麗的理想。因此關連這個統一性
是矛盾的。
4.眾生為俗世的慾望、享樂所約束，是廣為人知的。然而實現高我的統一，免於經驗條件，就我們的經驗是不容易的。
5.更高的統一性有別於外在的條件，我將盡可能揭示。如果它滿足真理或因明條件，則接受它。但我如果無法描述它，你可能會反對。
6.真實的存在是知者的本性，非細心也非粗心的存在。他做為知者的本性是獨特且自相同的。思考者接受此純粹觀點如此宣示了。
7.從法的觀點，行、信、見是知者不同的屬性。然而從真實的觀點，純粹的自己是沒有行、信、見的區別。
8.如同外國人無法了解本國語，只能透過翻譯。絕對的知識只能透過法的觀點傳遞給一般人。