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頂禮金剛空行

帝洛巴對那洛巴說：

大手印法雖無表，然於上師具苦行，

具忍具慧那洛巴，具種修行如是行。

大手印超越一切語言與符號，

但是對於最認真和忠誠的你，那洛巴

這些話必須對你說：

譬如虛空無所依，大手印亦無依境，

住于任運境界中，定從系縛證解脫。

空不需要任何的依靠，大手印的基礎是無，

無須任何努力，只要保持放鬆與順應自然，

就能夠打破束縛──如此即能得到解脫。

譬如以眼觀察虛空無所依，

如是以自心觀本淨妙明心，

一切邪妄分別消除證覺地。

凝視空間，就會看到虛無，

看著頭腦本身，就會看到心靈的本質，

摧毀了分別心，並達成證悟。

飄流過天空的白雲，沒有根、沒有家，

流經頭腦的思想也是如此。

當自心被看到，分別心就停止了。

譬如空離一切色，黑白等色不能染，

妙明心亦離諸色，善惡黑白不能染。

空無沒有顏色也沒有形體，黑與白等等顏色都不能汙染，

心靈的本質也是超越形體和顏色，美德與罪惡都不能汙染。

譬如晴明日光照，千劫黑暗頓開朗，

本淨妙明放光明，多劫輪迴業障消。

當清澈的陽光照射，長久以來的黑暗瞬間消失，

永世萬古的輪迴業障，無法掩蓋心靈本質的明亮光芒。

虛空言說強安立，虛空究竟離言詮。

覺心雖亦強言釋，究竟成就實離言。

雖然我們用文字來解釋空無，然而空無是不能被表達的，

雖然我們稱心靈的本質為明亮的光芒，其實它是超越一切文字和符號的。

要知心惟本同空，無餘攝盡一切法。

雖然心靈的本質是空無，但是它包含了一切事物。

身離諸作要閒住，語離塵聲空谷音，

意離思量對比法，如竹中空持此身。

身體保持靜止和放鬆，閉上嘴巴，讓聲音迴響如同山谷的回音，

放空頭腦，什麼都不想，像中空的竹子，自在地在身體裡休息。

心合超絕言思絕，安住任運無取捨，

無著心契大手印，恒修決證正菩提。

心靈如同純粹的空，超越了一切思緒，放鬆在本性，既不給予也不接受，

大手印是不執著的頭腦，持續練習，遲早會達成開悟。

密咒典及波羅蜜，種種經律與法藏，

各個論義宗派等，皆非光明大手印。

咒語和波羅蜜多的修行，經文的指示和教義，

各種學派和經典的教導，都無法揭露與生俱來的真理。

由生分別障明印，反失所守三昧耶，

永離分別不著意，自生自滅如水波。

當內心欲求達成目標時，反而失去了智慧之光，

不再心存分別，停止了心智活動，任由思想來來去去，彷彿波浪一般。

若順無住無緣諦，即守破暗三昧耶，

若離分別無所住，一切法藏無餘見。

遵循不執著和無分別心的原則，就能保護破除黑暗的真理，

離開了分別心，無所執著，就能了解一切經典的真實意義。

若依此義脫輪迴，並能燒除諸罪障，

此是教內大明燈，不修此義愚夫輩。

遵循大手印的教導，就能脫離世界的牢籠，並且燒掉所有的過錯，

這是譚崔教義的光芒，輕視大手印是愚蠢的人。

彼常漂流生死海，未出檅苦之愚夫，

應哀憫彼令依師，得師加持而解脫。

他們掙扎於生死之海，沉溺在悲傷與痛苦之中，

厭倦痛苦而渴望自由，必須信賴師父，得到師父的祝福，就能解脫。

若離執計是見王，若無散亂是修王，

若無作求是行王，若無所住即證果。

超越二元對立是王者的洞見，克服心神散亂是王者的修行，

無所修持就是王者的道路，無所執著就能即刻開悟。

越所緣靜心體現，無所住道及佛道，

無所修境即菩提。

超越所有心理意象，頭腦自然地清晰了，沒有途徑就是諸佛的途徑，

沒有修持任何技巧就能得到究竟的開悟。

嗟乎！

於世間法善了知，無常法如夢如幻，

夢幻實義本無有，之則當厭離於彼，

聽著！
這個世界只是悲傷的根源，短暫無常，如夢似幻，

如夢一般的幻象沒有實體，轉向並捨棄平庸的追求。

捨諸貪嗔輪迴法，依於山則洞穴居，

恒住無作任運境，得大手印亦無得

切斷貪婪和憤怒的糾纏，到深山和洞穴裡靜心，

不須努力，只是順應自然，就能成就大手印，並達成不可能達成的。

譬彼大樹枝分可萬千，

齊根倒斷萬千枝分萎，

斷心意根生死枝分亦全枯。

大樹延伸分枝和發展葉子，

但是斬斷樹根，枝葉就會凋零，
根除頭腦的意念，生死的枝葉也會枯萎。

譬彼千劫所集暗，得大明炬暗立遣，

如是自心剎那光，多劫無明障頓除。

一盞明燈能驅散千年的黑暗，

同樣地，當心靈之光進入，

瞬間消除無窮久遠的業障和靈性的障礙。

噫嘻！

有心之法不得離心義，有為之法不得無為趣，

聽著！

執著頭腦的人不能了解超越頭腦的真理，

努力修行的人無法了解超越修行的意義，

欲達真實離心無為勝樂趣，任運持心安住明本體，

要了解超越頭腦和超越修行的意義，
保持安然自在，赤裸裸地凝視著，

分別垢水自當返澄清，障修諸顯亦各自寂顯，

如同汙濁的水自然地會回歸澄淨，

心智活動的種種障礙也會自己回歸寂靜。

無取捨心光發而解脫，了本無生無始習垢淨，

大手印超越所有的接受與給予，內在的天性不受沾汙和阻礙，

亡諸執計安住無生境，凡所顯現階是自心法。

停留在尚未誕生的狀態，所有的現象將消失在本性中。

越脫邊執得殊勝見王，超深廣量得殊勝修王，

離斷邊品得殊勝行王，能無所住得最殊勝果。

至高的洞見超越了一切偏見，

至高的修行探索無窮的深度，

至高的行為擺脫所有的障礙，

至高的圓滿就是沒有恐懼與期望。

行者初得覺受如瀑流，中如恒何暢流而閒緩，

後如平水子母光明會。

一開始，修行者的感受如瀑布般翻攪，

到了中游，像平緩流動的恆河，

到了河的盡頭，是寬廣的大海，
母親和孩子的光，在此融為一體。