譚崔 Tantra以前翻作「坦陀羅」，我覺得這個翻譯比較酷，但是現在受英文發音的影響，大家都念譚崔就是了。如果是佛教譚崔，也就是藏傳佛教的書，會把Tantra翻成「密續」
譚崔和瑜珈是在同一時間出現的，它們共用相同的技巧和觀念，但還是有很多地方還是不同。譚崔的修行者叫作Tantrika，瑜珈的修行者叫做瑜珈士(yogi)，女的修行者則叫作瑜珈女(yogini)。但是譚崔的修行者常常也叫瑜珈士和瑜珈女。
譚崔可分成印度教譚崔和佛教譚崔，佛教譚崔後來傳到西藏，就成了藏傳佛教。譚崔在唐朝也有傳到中國和日本，日本稱作真言宗。
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耆那教的神秘家昆達昆達(Kundakunda)，西元2世紀，屬於空衣派。他寫下的經典Samayasara，奧修在他最喜歡的書提到它〝庫德庫德的「沙瑪亞薩」。我從來沒有講過它。我有好幾次決定講它，但是總是放棄了這個想法。這是耆那教最偉大的書之一，但是它是非常數學性的書；那就是我總是放棄它的原因。我喜歡詩。我甚至曾經談論過未成道的詩人，但是我甚至不會去談論已成道的數學家與邏輯學家。數學是那麼的枯燥，而邏輯是沙漠。
也許他就在我的門徒之中……但是那是不可能的。庫德庫德是一個成道的師父，他無法再度出生。他的書很美，我只能說到這裡。我不會再說任何事情了，因為那本書是數學的……。數學也有它的美、它的韻律，那就是我欣賞它的原因。它有它自己的真理，但是卻是非常局限的、非常右手的。〞
花園有花園的美，然而沙漠也有沙漠的美，寬廣、寧靜與純粹。除了師父們充滿詩意與浪漫的表達，有時品嘗數學、邏輯的表達方式，也是很美的。翻譯前幾條經文...
1.頂禮所有成就者，達成存在、永恆、不變、無與倫比的狀態。我將說明這所有大師在經典中所說的智慧。喔！行者，聽著。
2.知道生命安於正行、正信、正見是真正的自己。然而被業力制約的則非真。
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'Endowed with conduct and discipline,
Who practices control of self,
Who throws out all his bondage,
He attains the eternal place."
Mahavira (UTTARADHYAYANA SUTRA, CH. 20, VERSE 52)
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Verses of Mahamudra
I prostrate to the great bliss!
To explain mahamudra:
All phenomena are one's own mind.
To see an external world is a mental error.
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Gorakh百首經
33 34 五種生命之氣和行經身體的部位：
上行氣 prana 位於第3-5脈輪
下行氣 apana 位於第1-3脈輪
平行氣 samana 位於第3脈輪
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Chinnamasta 斷頭女神，圖中的女神將自己的頭砍下，拿在手上；有多重象徵意義，捨棄了無名與錯誤的想法，成為頭腦的主人。左右兩位女神為空行母，象徵左脈與右脈，在女神下面為交媾中的愛神，在此圖中為Krishna與Radha，象徵超越慾望，能控制性能量。當能量從昆達利尼上升至頭部，頭腦就消失了。
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33 34 五種生命之氣和行經身體的部位
上行氣 prana 第3-5脈輪
下行氣 apana 第1-3脈輪
平行氣 samana 第3脈輪
上升氣 udana第5脈輪
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頂禮於大樂
要解釋大手印：
所有現象都是一個人自己的頭腦
外在世界為心理的謬誤
他的本質如夢一般是空
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戈羅克(Gorakh)，西元10至11世紀，北印度。譚崔與哈達瑜伽的師父。他的教導簡單而直接，值得我們學習。
聽著、皇帝，對純粹智慧的思想而言，這個夢的世界源自五種元素。
開端，器皿，認識，成就。聖者戈羅克說：如此而行，並且知道你是皇帝。
要開始，捨棄性、憤怒、自我，頭腦的夢想，放縱的不純。
捨棄世俗的渴望，丟掉貪婪，它們抓住天鵝並殺之。
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一則很美又發人省思的小故事，跟大家分享：
成道大師戈拉克Gorakhnath跟他的門徒在印度四處雲遊。戈拉克相信透過實踐來教導，而非枯燥的哲學。但他的門徒切拉Chela認為他沒學到任何東西，因此戈拉克決定給他上一課。
當他們來到一座城市，戈拉克要他去化緣求得食物。他來到了一戶人家化緣，女主人給了他許多食物。這個女人有一隻神奇的鸚鵡可以背誦經典。當這個女人離開房子時，切拉開始跟鸚鵡講話。當這隻鸚鵡知道他是戈拉克的門徒，便請求他的援助。這隻鸚鵡說牠想要自由，但這個女人將牠關著。鸚鵡請切拉詢問他的師父如何逃脫。
當切拉回去見戈拉克並且告訴他那隻鸚鵡所說的，戈拉克開始大聲咳嗽，翻白眼，並且睡倒在地上。切拉已經覺得他的師父很瘋狂，決定不說什麼。
第二天他再度出去化緣，同一個女士邀請他並給他食物。當她離開房子時，鸚鵡問他的師父說了什麼。切拉跟牠說了他師父奇怪的行為。鸚鵡聽完了之後，立刻翻滾、咳嗽，然後倒下來一動也不動。女主人看了立刻跑過來，大聲哭訴：你對我鸚鵡做了什麼！當她打開牢籠，原先裝死的鸚鵡，飛了出來。
鸚鵡飛了出來，對切拉說：我從未見過你師父，只是間接聽他說，他就告訴我如何逃脫。你已經跟隨他十年，而你確定沒學到何東西？
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最近對耆那教哲學有點興趣，上網看了一點資料，其中一個很有趣的
理論，始祖瑪哈維拉的相對論性哲學，稱為Syadvada，譯作
或然論、或者七分理。目前的理解是，任何觀點只是從某個角度來看
才是對的，從別的角度則不然。我們只能說某個主張可能是如此。就
像瞎子摸象，每個主張都只反映了部分的真實，只有統合綜觀所有的
主張，才能表達完整。
以肯定、否定為原始的主張，加上不可描述的，這三種可有可無，除
了三種皆無，總共有2^3-1=7種主張。分別是：
1.從某個角度，是
2.從某個角度，不是
3.從某個角度，是也不是
4.從某個角度，是、而且不可描述
5.從某個角度，不是、而且不可描述
6.從某個角度，是、不是、而且不可描述
7.從某個角度，不可描述。
舉例而言：1.或許杯子是存在的，這表示某樣物體以杯子的形式存
在，而不以其他的樣式存在；與其他的存在是獨立的。
2.或許杯子不存在，杯子的存在是對其他事物的否定，從某個角度來說，一個杯子不是獨立的存在，而是在某個特定條件下正在發生的事件，如果這些條件消失，杯子也不存在了，因此杯子只能做為整體存在的一部分，不能說它是存在的。
3.或許杯子存在也不存在，如果我們說杯子在這裡，那就代表杯子不在那裡(別的地方)，所以從某方面杯子是存在的，從另一方面杯子是不存在的；杯子做為一個實體可以說它是存在的，但做為整體的一部分也可以說它不存在，但是兩著是互相依賴對方而存在，所以同時是存在也是不存在。4.或許杯子存在與否不可描述，不強調肯定與否定的判斷，而是綜合不同的觀點，某樣物體的存在或性質是不確定的，不能宣稱某物體的存在與否。5.一跟四的綜合。6.二跟四的綜合。7.三跟四的綜合。如果用在薛丁格的貓，那麼1.或許貓是活的2.或許貓是死的3.或許貓同時是活的也是死的。4.或許貓的死活無法描述。等等。這與一般的邏輯不同。以這種瑪哈維拉的邏輯來看，量子物裡並不奇怪，而是自然世界所遵循的。早在兩千五百年前就有這種洞見，瑪哈維拉可說穿透世界極深，但這也導致耆那教難以傳播，人們都喜歡確定的答案，如果說每樣陳述都以或許開始，根本吸引不了太多人的興趣。
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濕婆經
Om 向濕婆頂禮，祂是自己發光、享受自己的存在。
現在，開始進入濕婆經。
意識是靈魂。知識是束縛。
身體是自然與自我的結合。
靈性的努力成就一切。
一個人投入他所有的能量，對他而言，世界不復存在。
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